Наиболее распространенным, каноническим определением семиотики является определение ее как «науки о знаках и/или знаковых системах». При более пристальном взгляде возникает вопрос, связанный с тем, кто обосновывает различие между знаками и не-знаками, при этом предполагается, что знаки существуют и мы знаем, что они такое.

В основе более широкого подхода к определению понятия информации лежит представление о тесной связи информации и разнообразия. Данная точка зрения является в настоящее время наиболее широко распространенной и аргументированной. Согласно этой концепции природа информации заключается в разнообразии, а количество информации выражает количество разнообразия.

В своем «Курсе общей лингвистики», впервые опубликованном в 1916 году, Ф. де Соссюр постулировал существование общей науки о знаках, или семиологии, в которую входит лингвистика  лишь как часть. Иными словами, семиология направлена на любую систему знаков, независимо от их «материи» и пределов; образы, жесты, звуки музыки, предметы и их сложные связи… формируют если не языки, то, по меньшей мере, системы означивания. 

Письменность - вовсе не универсальное явление: на большинстве существовавших когда-либо языков никогда не писали. Письмо, которое, в отличие от предшествующих письму систем вспомогательных знаков для памяти, преобразует жизнь и мысль человека, появляется тогда, когда оказывается изобретена система графического представления высказываний, при помощи которой пишущий может однозначно и точно передать свои слова читающему текст.

Знаки организованы в коды двумя способами: посредством парадигм и посредством синтагм. Различие между парадигматическими и синтагматическими структурами является ключевым в структуралистском семиотическом анализе.

Понятие «расположения (позиционирования) субъекта» является скорее фундаментально структуралистским понятием, нежели семиотическим, но это понятие широко используется семиотиками и поэтому должно употребляться в этом контексте.

В семиотике «знаки» есть все, что угодно, из чего могут быть генерированы значения (такие как слова, образы, звуки, жесты). Для аналитических целей семиотики (в традиции Соссюра) каждый знак составлен из означающего и означаемого. 

Говоря в целом, следует отметить, что нарративная грамматика Греймаса в ее до конца развитой форме отводит должное место семантическому компоненту. Она дает средства для изучения артистичности нарративной композиции в адекватных, точных терминах, но не мешает интересу к тому, что артист должен сказать нам. 

Метакоммуникация — это особый вид общения, предметом которого является сам процесс общения. Другими словами, метакоммуникация — это коммуникация по поводу коммуникации.

Вопрос, который мне бы хотелось рассмотреть, касается "логической грамматики" слова "метафора" и других слов, имеющих сходное значение. Для этого было бы желательно получить убедительные ответы на следующие вопросы: "Как мы узнаем метафору?", "Существуют ли какие-нибудь критерии для выделения метафор?".

Несмотря на спорность данного подхода, отвергающего необходимость вводить грамматический аспект в анализ языка, Витгенштейну удалось обойти одну из важнейших проблем традиционной теории языка: устанавливать связь грамматических (синтаксических) структур и структур семантических, то есть смыслообразующих, то есть решать проблему значения.

Икскюль изучал сенсорные способности животных и их поведение во взаимодействии со средой. Он показал, что живой организм отвечает на в сущности очень небольшую часть из всего спектра окружающих его явлений. То есть органы чувств животного выступают как бы в роли фильтров, отбирая лишь некоторые из внешних воздействий.