В детстве оставшись сиротой, был взят на воспитание Храбаном Мавром в Фульд- ский монастырь. Богатые имения, наследником которых был Годескальк, казались лакомым куском для Фульды.
В юности примкнул к школе «дольче стиль нуово» - переводится как «Новый сладостный стиль» (сонеты, воспевающие Беатриче, автобиографическая повесть «Новая жизнь», 1292-93, издание 1576); философские и политические трактаты («Пир», не закончен; «О народной речи», 1304-07, издание 1529), «Послания» (1304-16).
Еврипид – последний крупный трагик. У него все черты противоречивости того времени, мы видим, прежде всего, проявление индивидуалистической настроенности общества, кризис традиционного мифологического миросозерцания. Это приводит к смене идеологии – полис идет к своему концу, это ощущается в произведениях Еврипида.
Биография Отлоха — монаха из монастыря св. Эммерама в Регенсбурге — достаточно типична для средневекового латинского христианского писателя.
Он одинаково известен как Ратхер Люттихский и Ратхер Веронский — это следствие его бурной судьбы, которая носила его из конца в конец Европы, из Нидерландов· в Италию и обратно.
Мелическую поэзию Греции VII—VI вв. до н. э. принято делить на сольную (или монодическую) и хоровую.
Из всех литературных и политических произведений Мора наибольшее значение имеет «Утопия» (опубликована в 1516), причем эта книга сохранила своё значение для нашего времени — не только как талантливый роман, но и как гениальное по своему замыслу произведение социалистической мысли.
Никто с большим правом, чем Франческо Петрарка (1304-1374), не может претендовать на то, чтобы считаться первым человеком Ренессанса, тем самым человеком, с рождением которого эпоха и началась.
Фридугис, канцлер Людовика Благочестивого, аббат Сен-Бертен и Сен-Омер, принадлежал к первому поколению каролингских ученых.
У ханаанеян, несмотря на их очень большую языковую близость и постоянные культурные контакты, не сложилась единая система мифологических представлений, не выработался общий пантеон.
«Видение Веттина» вышло из швабского монастыря Рейхенау, одного из важнейших культурных центров Германии. Дата видения названа в тексте - это 824 г.
Оригинальные хурритские тексты все еще недоступны исследователям в силу трудностей понимания хурритской иероглифики. Изучение хурритского языка продвигается очень медленно, но в последнее время ученые интенсивно работают над этим.